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作用。如1616年南京教案发生后，徐光启上疏万历皇帝，为耶稣会士辩护甚力；杨廷筠在钱塘也多邀教士寓居其家，使天主教力量未遭太大损伤。至风潮渐息，徐光启等又请延西士教习练兵造炮之术，并力荐之入官定修历法...
马晓英
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09021091549.html
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接受你生命中发生的一切，无论是顺境还是逆境，你要有安然接受的态度。
李国盛：这安然接受的背后是不是通俗意义上的认命？
秦麦洛桑活佛：我觉得安然不需要很多的逻辑或者是思维来定，你非常安然的接受...
西藏秦麦洛桑活佛
|五明研究|
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僧人从此路过，见茅蓬光芒四射，想屋内定有高人。入室，见老妪，问所修之法，答唯念六字（唵嘛呢叭咪吽）大明咒。念咒时把“吽”念成“牛”，僧人予以纠正。老妪顿觉三十余年，一念之差，功夫白费，非常后悔，即起分别...
曾琦云
|五明研究|
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作定之后不应有变化，而万物各随善恶业力而变化不定，可知非为自在天所作（随业破）。
[11]、若万物真由自在天所作，则世间应没有罪福、善恶、好丑的差别，而实有种种差异，可知非为自在天所生（无罪福...
觉灯法师
|五明研究|
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用”，如此，也就顺应了良知的自然本性，也就把握了良知的本来面貌。在阳明看来，良知既然是“无知”的，却要执定一个“有知”；良知既然是“无不知”的，却要怀疑其有所“不知”，这都是对自我良知信心不足的表现。...
聂瑞国
|五明研究|
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是在用一门自己的“基本存有论”来直接反对海德格尔的“基础存在论”。他认为，“我由康德的批判工作接上中国哲学，并开出建立‘基本存有论’之门，并籍此衡定海德格建立存有论之路之不通透以及其对于形上学层面之...
倪梁康
|五明研究|
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游去，急则夜船可行百里。秋无剥浅之劳，冬无步水之涉。是处可宿，昼夜无风、盗之患……御史朱寔昌，端州府人，嘉靖七年（1528年）奏定门摊客货不税，苏、松、常、镇四府皆然，于是商贾益聚于苏州，而杭州次之。...
林公武
|五明研究|
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佛教文化的特色。22：10大雄宝殿内开始做佛事。拈香内容：“戒定真香”、“忏悔文”、“药师佛延寿王大赞”、“拜愿”和“三皈依”。
敲钟寄托了喜庆吉祥的美好愿望。23：42：10开始敲钟。第一声钟声...
汪祖民
|五明研究|
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有一年正月十五，她去汉城定法寺，见到一位信徒在佛像前供养了两袋大米。她当时心里一阵羞愧，她很想供养佛陀，又拿不出钱来买米。正当她无奈的时候，忽然冒出来一个想法：我可以在做早晚饭时省出一勺大米，把...
益西彭措堪布
普贤行愿品|普贤
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自己，所以，他经常没有时间修习禅定，因此他也不太能够入于深定；要修也以修「四无量心」为多。
菩萨之所以不愿耽着于禅味，是因为禅定属于比较个人的事，所缘境纯属个人身心的世界。所以，也许在资粮位长期...
杨惠南
|五明研究|
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